Tarbut versus Paidéia

Bispo Agnaldo Sacramento      

É extremamente interessante que o antiguíssimo livro de Números (32:14), o quarto da Torá, faz menção de um vocabulário que sintetiza o avanço de todo aspecto cultural moderno, através do seu antigo vocábulo “tarbut” (twbrt ). Essa palavra não aparece nas diversas versões da Bíblia, mas tão somente no original  hebraico, com os seguintes significados: “cultura (em todos os sentidos), civilização; educação, desenvolvimento, progresso, conduta, comportamento”.
       O artigo 205 da Constituição Federal diz: “A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho”. E o artigo 215 fala sobre cultura.
       O povo hebreu sempre primou pela educação e cultura e, certamente, a influência maior partiu de Moisés, como podemos ler no Novo Testamento, no Livro de Atos 7:22: “Moisés era instruído em toda cultura e ciência do Egito”.
O historiador Flávio Josefo, assim se expressou sobre Moisés:
“Que ele seria criado e educado contra todas as esperanças, libertaria seu povo da escravidão e tão grande feito eternizaria a sua memória, não somente entre os hebreus, mas entre todas as nações da terra. Que seu irmão seria educado por seu mérito até ser um grande sacrificador
e que todos os seus descendentes seriam honrados com a mesma dignidade”.
         Tanto o povo hebreu como o grego possuíam signos lingüísticos que são  de grande expressão até os nossos dias. As palavras hebraicas e gregas não são, por natureza, flexíveis à semântica e, praticamente, perpetuam o significado dos seus termos originais. Daí, o propósito de se buscar sempre o original das palavras.  A propósito, Joaquim Maria Machado de Assis, o grande escritor romancista, já dizia: “No Brasil não se lêem os clássicos”.
       Os dois fortes vocábulos Paidéia (Paidéia) e twbrt (Tarbut) consubstanciam e pontuam ao mesmo tempo o espírito culto desses dois povos. No conceito grego, as leis (nomoi - nomói), a polis  (polis) – o Estado bem como a cultura e educação envolviam a visão geral do conceito de Paidéia. Havia, também, acentuada conotação para o universo  das leis. Diz Werner Jaeger: “Mas Platão não quer discutir com ninguém acerca do termo paidéia; o que lhe interessa é pura e simplesmente que a ação legislativa tenha por fundamento a concepção exata do que seja a Paidéia. É que para ele é indiscutível que os indivíduos que recebem uma boa educação se tornam, em geral, homens excelentes”.
Portanto, Tarbut e Paidéia se constituíam em vocábulos comuns para os hebreus e gregos. Para os hebreus, Tarbut também tinha uso diversificado; além do sentido de cultura, educação, civilização, comportamento, conduta, etc., abrangia  o progresso da cultura e dos conhecimentos humanos. Plageando o filósofo Emanuel Kant, os próprios religiosos do negro período da Idade Média e muitos outros contemporâneos, que vivem na “letargia dogmática”,  não se conscientizaram do peso e abrangência do vocábulo Tarbut que aparece na Torá e mais tarde no livro de Daniel(capítulo 12, verso 4b), quando diz peremptoriamente: “O progresso da ciência se multiplicará” (tedh hbrt – ‘tarbê hadaat’). Tem-se, pois, a Torá lançando luz de não haver confronto negativo entre Ciência e Fé, “fé  não letárgica” ou dogmática de estamento ocioso. 

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